泰山石敢当的文字语言崇拜信仰

时间:2013年07月09日 来源:本站原创 作者:admin 点击:

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在语言崇拜的基础上,进而产生了咒诋从文字崇拜则衍生出文字的变形形式——符策。对于泰山石敢当,常任侠先生曾指出:“其书文字者,亦以文字为符策耳。”王孝廉先生也认为“起源于更远古时代以石为具有神秘力量的原始咒术信仰”。人们运用“石敢当”或“泰山石敢当”作为符咒的神秘力量,以遏制凶恶势力的危害,保障生活和秩序的平安。把具有符咒神秘力量的文字“石敢当”或“泰山石敢当”镌刻或书写在神石石敢当或神山——泰山的神石石敢当上,这种石碣无疑就具有了遏制鬼怪邪祟的巨大力量。甚至,直接将特殊的文字进行书写,就会产生镇邪的魔力。

人类学的研究已经证明,在人类处于野蛮的时代,为了控制自然力,就出现了巫师,产生了巫术。马林诺夫斯基说:“巫术不是因为观自然认识了自然的律令而有的东西,巫术乃是人类古已有之的根本产业,足以使人相信人类本有自由创造欲念中的目的物的能力。”符策和咒语都是巫术的手段。人靠符策和咒语而达到自己欲达到的目的。符篆和咒语既用于人和人的关系上,也用于、甚至更多用于人和自然的关系上。魏晋时形成的道教,吸收了民间早已存在着的原始巫及其符咒手段,而形成道教的符策和咒语系统。葛洪在((抱朴子·内篇·登涉》中就画出了五种老君入山符以及仙人陈世安所授入山辟虎狼符等。老君所戴的辟百鬼及蛇蝮虎 狼神印,就是用二寸见方的枣木心刻制而成的。他说:“古之人人山者,皆佩黄神越章之印,其广四寸,其字一百二十,以封泥著所住之四方各百步,则虎狼不敢近其内也。行见新虎迹,以印顺印之,虎即去;以印逆印之,虎即还,带此印以行山林,亦不晨虎狼也。不但只辟虎狼,若有山川社庙血食恶神能作福祸者,以印封泥,断其道路,则不复能神矣。”在一块特制的石碣上镌刻上“石敢当”的字样,实在是与符咒相类。而且事实上,有的石敢当石碣,在这几个字的旁边或下端,砖存书写或镌刻着类似符咒的文字和图案的。
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