《泰山石敢当》对于泰山文化的记载详细解说

时间:2013年05月04日 来源:本站原创 作者:admin 点击:
作为五岳之首的泰山,其称呼最初见于《诗经·鲁颂》:“泰山岩岩,鲁邦所詹。奄有龟蒙,遂荒大东。至于海邦,淮夷来同。莫不率从,鲁侯之功。”这也是最早见诸典籍对泰山高耸雄伟感受的记述。在其他的典籍中,泰山还被称作“岱’’(岱山、岱宗),如“海、岱惟青州’’、“河东曰兖州,其山镇曰岱山’’。《说文解字》:“岱太山也,从山,代声。’’关于泰山崇拜较为详细的记载出现在《礼记·王制》中:“天子五年一巡守。岁二月,东巡守,至于岱宗,柴而望祀山川,觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟;命典礼考时月,定日同律,礼乐、制度、衣服正之。山川神祗有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵;变礼易乐者为不从,不从者君流;革制度衣服者为畔,畔者君讨;有功德于民者,加地进律。五月,南巡守,至于南岳,如东巡守之礼。八月,西巡守,至于西岳,如南巡守之礼。十有一月,北巡守,至于北岳,如西巡守之礼。归假于祖祢,用特。”
过去,人们在引证上述这段文字来说明泰山崇拜时,一般只从其中摘取与泰山有直接关系的前几句话,这里之所以把这段文字全部摘引下来,是因为《礼记》记载的这段文字与古代帝王的巡守制度有关,从这段文字中基本上可以了解巡守制度的全貌,以及泰山在巡守制度中的地位。特别需要指出的是,这段文字不仅记载了东巡泰山(岱宗)的情况,而且是把东岳泰山与其他三岳并列在一起,只是巡守的时间不同,礼仪是完全一样的,这说明当时泰山的地位与其他三岳是并列的,还没有出现后来的泰山地位上升而成“五岳独尊”的局两。在早于《礼记》成书的《尚书。舜典》中,也有几乎一样的记述。巡守(亦写作“巡狩”),又称作巡省、巡幸、巡游等,是指古代帝王巡视地方与边疆的活动过程。巡守“起源于上古军事民主时期部落联盟首领对各地的武装巡视活动,是威服四方、强化联盟的主要方式”,在先秦时期,巡守“逐渐演变成君主对部落、方国以及诸侯封国巡察、征伐的政治军事活动,并成为控扼天下、巩固王权的重要举措。”从春秋到秦汉,在儒家“天子非展义不巡狩”思想的指导下,巡守逐渐制度化和礼仪化,其包含的文化意蕴也更加广博和深远。
与巡守是把四岳作为祭祀的对象相比,在封禅大典中,泰山的地位便凸显出来。封禅与巡守制度有着渊源关系,是山岳祭祀礼仪中最隆重的盛典。封禅大典在古人心目中的地位,我们从一个事例中可窥见一斑:司马迁在《史记·太史公自序》中曾讲到,他的父亲司马谈因故没能随从汉武帝封禅泰山,因而抱憾终身,直到临终前,还“执迁手而泣日:‘……今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!”由于没能亲历封禅大典,其痛心疾首、无限悔恨之状,历历在目。
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